http://www.duzli-oghlan.blogfa.com/

آیا آذربایجانیان فارس زبان بوده اند؟

برای اثبات هر ادعای تاریخی علاوه بر مستندات تاریخی، نشان دادن معقول و منطقی بودن آن ادعا نیز ضروری است و این همان نکته ای است که مروجین تئوری تغییر زبان آذربایجانیان از تاتی (شاخه ای از زبان فارسی) به ترکی، هرگز بدان نمی پردازند. ...

تركان در سرزمين هزار مذهب

هندوستان كه خود هندوها آنرا «بهارات» مي نامند؛ سرزمين هزار مذهب لقب گرفته است. علاوه بر آن هندوستان سرزمين تسامح و تساهل مذهبي هم است كه شايد ريشه در طبيعت آرام و پربرکت و همچنين در عرفان خاص آن سرزمين داشته باشد.

شبه قاره هندوستان از چندين منظر براي جهانيان خصوصاً براي ما مسلمانان و علي الخصوص براي ما تركان مسلمان داراي اهميّت است:

1-هندوستان آئينه ای از اعتقادات و باورهاي و اديان مشرق زمين است.

2-هندوستان هميشه منبع المامي براي فيلسوفان ، حكما و شاعران ما و جهان بوده است.

3-هندوستان به عنوان تاريخي ترين كشور بزرگ جهان در حافظه آسيايي ها سابقه اي از استعمار و گشورگشايي ندارد.

بۇنو آغجه‌ریش کندینده بیر قوجا کیشی میلله‌ت وکیلی شاهی‌عربلو یا دئمیشدی. ایندی گؤره‌ک نجور؟

1چاراویماغێن کندلرینین بیرنده بیر تک ائو یاشایێرمیش. بیر گۆن بۇ ائوین قونشو کندیله‌ن داواسێ چێخیر، ایش یئتیر قاضێ‌یا.

قاضێ ایلک جلسه ده ائوین کیشی‌سین‌دن سوْرور؟

-سن بیر ائو یالنێز، بیر کندیده نجور یاشایێرسان؟ قوْرخمۇرسان؟

کیشی دئییر: جاناب قاضێ اینسانێن قوْرخۇسو اوْغورلودان اوْلار، قۇرتدان اوْلار

قۇردا بیر ایکی ایت آرتێق ساخلاسام قوْرخۇسو یوْخ،

گلین سؤزۆ نه دئمه‌ک؟

بیلدیر یازی کندیمیزین ماللالارینین بیریسی قوم شهرینده اؤز قارداشین ائوله‌ندیریردی، بیزده اوردا ایدیک چاغیردیلار، اولارین کبین کسمه تؤره‌نلره‌رینه گئتدیک. دئییردیلر آقای مدنی (آیت الله مدنی تبریزی ایندیسه قومدا اولور و موجتهد دیر اونون چاراویماقدا چوخ مقلدی وار) گلیب کبین کسه‌جئک. منده اوتدوم دئدیم یاخچی اولار گؤره‌ک آقا نجور بیر آدام دیر. قاباغجا من اونون دفترینه بیر موشکول اوچون مکتوب آپارمیشدیم آنجاق اؤزون گؤره‌نمه‌دیم.

بیر آزدان سورا آقا گلیب مجلیسین بیر یانیندا کندیمیزین ماللالارینان اوتوردو، ساغ

 آرتیخدان گلدیک: بئجه گلدیک، بئهی یئره گلدیک، فایداسیز و یئرسیز گلدیک

آریق وز: آرێق کیمین، اؤلۆمجیل، لاپ آرێق

آشیم – آشیم: برابر، مساوی به دو طرف، در حال افتادن به یکی از دو طرف

آغیز اوتو: حئیوان اوتلاماق اوچون اوت، نارین، گوی و داوار کؤیشه‌نده اوتلایان اوت

آغ‌قوْیۇنلولار

15‌نجی یوز ایللیک ده آذربایجان دا اگه‌منلیک ائتمیش اوْغۇز تۆرکلرینده‌ن بیر ائل آدی، آغ قوْیۇنلولارێ تشکیل ائده‌ن بوْی‌لارێن اؤنم‌لیله‌ری بونلاردێلار:

پۇرنک، مۆصوللو، خوْجا حاجیلو، حمزه حاجیلو، دابانلو، احمدلو، عزالدین حاجیلو، حیدرلو، امیرلو، یۇرتچو، شئیخلو، سولئیمان حاجیلو، چاووندور، دودورغا، دؤگه‌ر، قارقێن، اووشار، بیگدلی.

قیزیل گولم در منی

مخمل اوسته سر منی

آللاه اوزو شاهیددی

چوخ سئویره‌م من سنی

آتا نصیحه‌تین، آنا زحمه‌تین

قارداش صداقتین، باجی نعمه‌تین

طایفا شرافه‌تین، دوست حورمه‌تین

ساخلایان ایگیدین قاداسین آلیم

حق گردن (ائششه‌کلیک پولو)

یکی از کاندیداهای مجلس شورای اسلامی هشترود!! و چاراویماق در انتخابات دور هفتم مجلس پس از پایان انتخابات و عدم پیروزی وی در انتخابات برای تسویه حساب با ستاد تبلیغاتی خود در چاراویماق (مرکزآن شهر قره‌آغاج است) از مسؤل ستاد فاکتور طلب می‌کند. وی وقتی مشغول خواندن این فاکتور بوده به این مورد بر‌می‌خورد:

حق گردن              200 هزار تومان

شبسترلي‌ ميرزه‌ علي‌ معجزين‌ حياتي‌

پروفسور محمدتقي‌ زهتابي‌

علي‌، شمسي‌ 1252 ـ نجي‌ ايل‌ فروردين‌ آيين‌دوققوزوندا / ميلادي‌ 1873 ـ نجوايل‌ مارس‌ آيينين‌ 29ـ ندا / شبسترلي‌ تاجير «حاجي‌ آقا» ساوادلي‌عائله‌سينده‌ شبسترين‌ غربينده‌ يئرلشن‌ «سيسبگ‌»محله‌سينده‌ آنادان‌ اولموش‌ دور. علينين‌ آناسينين‌ آدي‌«زهرا» ايدي‌. حاجي‌ آقانين‌ آتاسي‌ «حاجي‌ ميرزه‌» اؤززامانيندا شبسترين‌ حاكيمي‌ اولموشدور. دئمك‌ علينين‌دوغولدوغو عايله‌، اؤز زاماني‌ و محيطينده‌ نسبتاًوارلي‌، همده‌ ساوادلي‌ و آيدين‌ اولموشدور.

...

يوًل سؤزلري

توپلايان: دكتر حسن م. جعفرزاده، مدرس دانشگاه

سون بير ايل‎ده تهران‎دا و آذربايجاندا چئشيتلي اوْتومبيل‌‎لرده گؤردويوم توركجه يازي‎لار ديقتيمي چكمگه‎يه باشلادي. بو يازي‎لاري گؤره بيلديگيم قدري ايله قئيد ائتمگه چاليشديم.

بليرلي بير توپلويا اولاشان بويازيلارين تصنيفي‎نين و يوروملانماسينين فايدالي اولاجاغيني دوشوندوم.

كاميون، ميني‌بوس و بنزئر تيجاري و يوك آراج‎لاردا گؤرودويوموز فارسجا يازي‎لاردان باشقا توركجه يازيلارين ايران اوچون آيري بير اؤنمي واردير. بيلينديگي كيمي ايران‌دا تورك ديلي‎نين تدريسي و حتا اونيورسته‎لرده ليسانس سويه‎سينده اؤيرديلمه‎سي ياساق‎دير. پهلوي دؤنمينده توركجه‎نين خالق آراسيندا دانيشيلماسينا و اؤزليكله يئني يئتمه‌لره اينتبقالي‎نا يؤنه‎ليك رسمي باسقي‌لار ايسلام دئوريميندن سونرا بيراؤلچوده آزالميش گؤرونسه‎ده، پان فارسيست باسقي‌لار هله‎ده دولت دستگيني‎ده يانينا آلاراق دوام ائتمك‎ده‎دير.

مرد و سلطنت نیز مرد

نگاهی به‌ سرنوشت‌ فردای سلطنت‌‌طلبان‌

و تعامل‌ نهائی دولت‌ آمريكا با آنها

·  اگر سلطنت‌ طلبان‌ ايران‌ در اين‌ مدت‌ ٢٥ سال‌ گذشته‌ كه‌ ميهمان‌ جامعه‌ آمريكا بوده‌اند با نخبگان‌ حقوقی، علمی آمريكا به‌ تعامل‌ نشسته‌ باشند و تحت‌ تاثير انديشه‌ها و ارزشهای آنها قرار گرفته‌ باشند، هنگام‌ بازگشت‌ به‌ ايران‌ هيچ‌ سوغاتی بهتر از جمهوری تمام‌ عيار را شايسته‌ تقديم‌ به‌ مردم‌ خود نخواهند دانست‌

·  محوری‌ترين‌ شخص‌ در نظام‌ مشروطه‌ سلطنتی، مشروعيت‌ خودش‌ را از اين‌ واقعيت‌ كوچك‌ و تصادفی می‌گيرد كه‌ فرزند شاه‌ سابق‌ است‌. بنابراين‌ تكيه‌ اين‌ نظام‌ به‌ آرای مردم‌ در بهترین حالت‌ جنبه‌ نهادين‌ و تزئينی خواهد داشت‌

·  ايران‌ تحت‌ حكومت‌ مجدد سلطنت‌ طلبان‌، كاركردهای فكری، فرهنگی و روشنفكری خود را برای مشاركت‌ در دموكراتيزاسيون‌ و بسط‌ حقوق‌ بشر در جهان‌ اسلام‌ و به‌ ويژه‌ در كشورهای افغانستان‌، عراق‌، پاكستان‌، آذربايجان‌ كه‌ مردمشان‌ دارای پيوند قومی و تعامل‌ فرهنگی با ايرانيان‌ هستند، از دست‌ خواهند داد

·  ايفای نقش‌ مثبت‌ و موثر و جمهوری گرايانه‌ توسط‌ دولت‌ آمريكا، می‌تواند خاطره‌ تلخ‌ كودتای ٢٨ مرداد را از اذهان‌ ايرانيان‌ بزدايد و لكه‌ی ننگ‌ اقدام‌ بر عليه‌ يك‌ دولت‌ مردمی و محبوب‌ و دموكراتيك‌ را از هويت‌ تاريخی و انسانی آمريكا پاك‌ كند

حكايت‌ دختران‌ قوچان‌

در آثار نويسندگان‌ آذربايجاني‌ و شعر ميرزا جعفر خامنه‌اي‌

رضا همراز

از جملة‌ ايرادهايي‌ كه‌ براي‌ سلسلة‌ قاجار وارد دانسته‌اند؛ يكي‌ انعقادقراردادهاي‌ شوم‌ و ننگين‌ تركمن‌ چاي‌ و گلستان‌ و ديگري‌ گماردن‌افراد بي‌لياقت‌ به‌ صدارت‌ و والي‌گري‌ها بود. به‌ گواهي‌ صفحات‌تاريخ‌ معاصر در اين‌ دوره‌ بعضي‌ افرادي‌ كه‌ با القاب‌ متنوع‌ هر روزجامه‌ نو مي‌پوشيدند، نسبت‌ به‌ آزار و اذيّت‌ مردم‌ از هيچ‌ دريغي‌كوتاهي‌ نمي‌كردند و با اخذ مالياتهاي‌ هنگفت‌ و كمرشكن‌، زيرپاگذاشتن‌ قانون‌، حق‌ را ناحق‌ جلو دادن‌ و... ضجة‌ مردم‌ را به‌ عرش‌مي‌رساندند كه‌ در فاصله‌هاي‌ كوتاه‌ منجربه‌ چندين‌ قيام‌ و خيزش‌ شدكه‌ مهمترين‌ آنها جنبش‌ تنباكو و قيام‌ مشروطيت‌ بودند. در اين‌ قيامهامردم‌ آذربايجان‌ پا به‌ پاي‌ ديگر شهرهاي‌ ايران‌ و در مواردي‌ پيشتازانه‌دادخواهي‌ مي‌نمودند. آري‌ اين‌ خطة‌ زرخيز به‌ گواه‌ دوست‌ و دشمن‌ ونيز به‌ شهادت‌ تاريخ‌، از ديرباز هميشه‌ مورد توجه‌ و به‌ جهت‌ مقابله‌ باظلم‌ و تعدّي‌ به‌ تجربه‌ جزء اولين‌ها بوده‌ است‌. اهالي‌ اين‌ ولايت‌فرح‌انگيز خاصه‌ فريهختگان‌ تاريخ‌ و فرهنگ‌ آن‌ هيچگاه‌ نسبت‌ به‌مسائلي‌ كه‌ در ساير بلاد و شهرها نيز اتفاق‌ مي‌افتاد بي‌توجه‌ نبوده‌ و به‌نحوي‌ از انحا هميشه‌ از مظلوم‌ دفاع‌ كرده‌ و دماغ‌ ظالم‌ را به‌ خاك‌ سياه‌ماليده‌اند. در تاريخ‌ معاصر نيز چنانكه‌ گذشت‌، اين‌ امر به‌ وضوح‌  قابل رويت‌ است‌. مثلاً به‌ هنگام‌ حكومت‌ افرادي‌ چون‌ آصف‌الدوله‌ و سالار مفخم‌ در خراسان‌ وبجنورد و قوچان‌ اهالي‌ آنجا آزار

بازی هلی در ایل قشقائی

دکتر هاشم محمدی

اشاره:

رقص واژه‌اي عربي است كه پس از اسلام در ايران متداول گرديد و داراي مفاهيم و كاركردي مغاير با بازيها و حركات موزون آييني است. با وجود اينكه در فرهنگ نواحي عموماً جهت ناميدن اين نوع حركات موزون از عنوان بازي سود مي‌برند ولي پژوهشگران و مؤلفان فرهنگ و بر اساس سهوي رايج عنوان رقص را براي معرفي چنين بازيهايي آييني برمي‌گزينند

گفتیم که قفر اسماعیلی به کرسی نمایندگی هشترود و چاراویماق در مجلس شورای اسلامی چسبیده است. البته خود ایشان را عقیده بر این است که این صندلی بر او چسبیده است. والا خود قفر هیچ تمایلی به این پست ندارد اما گفته از آنجایی که این کرسی بر او چسبیده است پس ارثیه پدریش می باشد و الی‌الابد به او تعلق دارد. شنیدیم که جناب قفر در مراسم عروسی پسرش یک دستگاه ماشین "کمری" ناقابل به آقازاده خودشون هدیه دادند. ای ول به این بابای دست ودل باز، اینگاری این کرسی چسبیده مخش را بروز کرده و جوانان را درک می‌کند.

البته ایشان اظهار نظر فرموده‌اند که چون کرسی مجلس ارث پدریش می‌باشد ... 

دکتر پروفسور فاروق صفي‌زاده:{دیکدور پوخپوسور فاروق سفیه زاد}

در پاسخ تزهاي ارائه شده در سلسله کتابهاي ناصر پورپيرار تحت عنوان کلي

«تاملي در بنيان تاريخ ايران»

صاحب امتياز و مشاوران تحريريه‌ي مجله‌ي قرن بيست‌و‌يكم

در سايه‌ي جامعه‌ي مضحك مدني، متأسفانه چند سالي است نشريات و كتاب‌هايي به بازار روانه مي‌شوند كه نشان از توطئه‌اي حساب شده عليه تاريخ، فرهنگ و تمدن بسيار والا و درخشان آريايي و ايرانيان والامقام را دارد. قرن بيست‌ و ‌يك نيز، همانند ديگر ايادي مزدور، وطن‌فروش، با اين حراميان و وطن‌فروشان كه همگي از يك قماش هستند، مي‌خواهند تاريخ، فرهنگ و تمدن والاي ايران آريايي را به قول خودشان بدنام كنند، غافل از اين كه به قول معروف:

احمد كسروي‌ *

ترجمه‌ به‌ انگليسي‌: پروفسور دكتر اوان‌ زگال‌

ترجمه از  انگليسي ‌ به‌ فارسي‌: پروفسور محمدعلي‌ شهابي‌ شجاعي‌

مقدمه‌ و توضيحات‌: رضا همراز

E.mail: r_hamraz@yahoo.com

احمد كسروي‌ تبريزي‌ (تهران‌ 1324 - 1269 تبريز)يكي‌ از مردان‌ جنجالي‌ و نام‌آور تاريخ‌ معاصر است‌. درمورد احمد كسروي‌ مقالات‌ زيادي‌ تا به‌ امروز در كتب‌ ومجلات‌ چه‌ در ايران‌ و چه‌ در خارج‌ از ايران‌ - انتشاريافته‌ و عمده‌ شهرت‌ وي‌ به‌ سبب‌ تاليف‌ كتابهايي‌ چون‌تاريخ‌ مشروطه‌ ايران‌، تاريخ‌ 18 ساله‌ آذربايجان‌، زبان‌آذري‌ و شيعيگري‌ مي‌باشد. به‌ نظر مورخين‌ دو كتاب‌اولي‌ كسروي‌ جزء منابع‌ دست‌ اول‌ راجع‌ به‌ انقلاب‌مشروطيت‌ هستند كه‌ امروزه‌ نيز از مقبوليت‌ خاصي‌برخوردارند. اما دو ديگر بر خلاف‌ كتابهاي‌ ذكر شده‌باعث‌ شهرت‌ و تهمت‌ وي‌ گشته‌اند. كسروي‌ اگر چه‌ خودروزي‌ روزگاري‌ معمم‌ و پيشنماز مسجد حكم‌آباد تبريزبود ولي‌ بعدها جامه‌ عوض‌ كرد و از مذهب‌ روي‌ گرداندو به‌ قولي‌ داعيه‌ پيامبري‌ نيز كرد. وي‌ به‌ سبب‌ تاليف‌كتاب‌ زبان‌ آذري‌ از سوي‌ مردم‌ آذربايجان‌ در مظان‌ اتهام‌قرار گرفت‌ و تا آخر عمر در حاشيه‌ ماند اگر چه‌ خودبعدها از اين‌ نظريه‌ غير علمي‌ پشيمان‌ بود. روشن‌خياوي‌ محقق‌ نقطه‌ سنج‌ در ديدارهايي‌ كه‌ با مرحوم‌پروفسور محسن‌ هشترودي‌ داشتند از زبان‌ آذري‌مي‌پرسند و آن‌ دانشمند نامدار چنين‌ جواب‌ مي‌دهند«هيچ‌ وقت‌ زباني‌ به‌ نام‌ آذري‌ وجود نداشته‌، اين‌ را عقل‌سليم‌، خرد، تاريخ‌ يا هر چه‌ كه‌ شما بناميدش‌ به‌ مامي‌گويد، اين‌ زبان‌ آذري‌ كجا بود؟ چه‌ بر سرش‌ آمده‌؟كجا رفت‌؟ مسئله‌ زبان‌ مثل‌ يك‌ فرضيه‌ علمي‌ نيست‌ كه‌اگر به‌ اثبات‌ نرسد به‌ كناري‌ گذاشته‌ مي‌شود و از يادهامي‌رود. نه‌ دوست‌ من‌ چنين‌ نيست‌. مدعيان‌ وجود چنين‌زباني‌ مي‌توانند تا ابد چنين‌ ادعايي‌ را ادامه‌ دهند

سایین قلمداشلار دیقت بویوروز!

کئچه‌ن گۆن بیر دیلداشێنان تانێش اوْلدۇم بیر آز دانێش-دئییشده‌ن سوْرا سؤزۆ چکدیم تۆرک دردینه. دئدی آی قارداش دئمه من اؤزۆمده ائله بیر چاغ تۆرکچۆ ایدیم کیتاپ اوْخوماق، تۆرکۆ کیلاسێنا گئتمه‌ک و چوْخ تؤره‌نلرده اشتیراک ائدمه‌ک. آمما نئجه چوْخ قاباغا گئتدیم گؤردۆم کی تۆرکچۆلرین چوْخو تۆرکده‌ن اۇزاق دۆشوب. نه ناماز قیلیرلار نه اوروج توتورلار و نه ده بیزیم دینی ایناملارێمێزا اینام و حۆرمت‌لری وار، ایندی سن اؤزۆن دئ من بیر دینی آدام بۇ آرادا نه ائدیم، بیر آز اوْنا جاواپ وئردیم آمما دۆزۆنه باخاسان ائله حاخلی‌دی. اوْنا گؤره سایین یوْلداشلارا تۆرک ایناملارێنا و اۆزه‌للیکله دینی ایناملارا اینانجێمێز اوْلماسادا حۆرمت قاییل اوْلماغێمێز گره‌کلی‌دیر

سلطنت طلبان در دل دموکراسی به دیکتاتوری می اندیشند

خدا رحمت کند پیرمردی در روستای ما زندگی می‌کرد خیلی فعال و کاری بود شب و روز زندگیش در کار و تلاش می‌گذشت و البته همراه با مشقت. یک الاغ تنبلی هم داشت که همیشه با این الاغ مشکل داشت و الاغ بدبخت را هر روز زورکی و کشان-کشان سر زمین و صحرا می‌برد.یک روزی یکی از فامیلهای پیرمرد یک خری برای طرف آورد و گفت که از این به بعد با این خر کارهایت را انجام بده و خر خودت را بی‌خیال شو.

آیا روشن کردن آتش در چهارشنبه سورو و پریدن از روی آن در بین ترکان برگرفته از آیین‌های زردوشتی است؟

ابتدا مطالب زیر را که یکی راجع به مراسم آتش روشن کردن در آذربایجان و دیگری راجع به همین موضوع در بین تورکمن‌هاست را می‌خوانیم:

1-چهارشنبه سوری و روشن کردن آتش*

چهارشنبه سوری⁽¹⁾ در آذربایجان

(و نگاهی به آداب و رسوم چهارشنبه های آخر سال  در آذربایجان)

آیتان تبریزلی (آذراوغلو)

www.aytan-tabrizli.blogfa.com

aytan_tabrizli@yahoo.com